Tenemos la suerte de encontrarnos viviendo en un punto óptimo de la historia psicodélica: un momento en el que la sabiduría antigua, las reformas legales, la ciencia y la psicoterapia se han unido para ofrecer oportunidades sin precedentes para el uso seguro de estas sustancias transformadoras.

El renacimiento psicodélico se conoce como la -Tercera Ola-, pero es posible que estemos acercándonos a la cima de esta ola a medida que muchas de sus primeras aspiraciones se hacen realidad. 

Para entender por qué, será útil repasar cómo llegamos a este momento perfecto de la historia psicodélica. 

Ha pasado mucho tiempo.

Primera ola

“Hemos bebido Soma y nos hemos vuelto inmortales; hemos alcanzado la luz que los dioses descubrieron”, escribieron los sacerdotes brahmines en su texto sagrado, el Rig Veda.

En tiempos prehistóricos, más de mil años antes del nacimiento de Cristo, una élite de hombres santos en el norte de la India estaba bebiendo Soma, una bebida psicodélica de origen incierto que les dio ideas místicas que creían que eran solo de ellos.

En la Antigua Grecia, aproximadamente al mismo tiempo, unos pocos seleccionados estaban siendo iniciados en los misterios de Eleusis, bebiendo un vino alucinógeno llamado kykeon antes de descender al templo subterráneo de Eleusis, donde aprendieron la verdad sobre la muerte y el renacimiento.

Al otro lado del mundo, en América del Norte, los indígenas estadounidenses estaban abriendo sus mentes comiendo hongos psilocybe y los botones de los cactus peyote que contienen mescalina. Mientras tanto, en América del Sur, los chamanes bebían una infusión de DMT llamada ayahuasca para comunicarse con los espíritus de los animales y adivinar el futuro.

Esta fue la Primera Ola de psicodélicos, que eventualmente serían apagados o conducidos a la clandestinidad por el avance del cristianismo y otras religiones organizadas.

Vale la pena señalar que, en la antigüedad, estas sustancias enteogénicas o “reveladoras de dioses” parecen haber sido en gran medida el dominio exclusivo de las élites sacerdotales y sociales. Con la llegada de la Segunda Ola, después de que un químico suizo llamado Albert Hofmann sintetizara accidentalmente LSD en 1938, los psicodélicos explotarían en la corriente principal.

Segunda ola

Gracias en gran parte al ardor revolucionario de Timothy Leary, a quien Richard Nixon supuestamente llamó “el hombre más peligroso de América” ​​debido a su asociación con la contracultura, la Segunda Ola llegó a un abrupto final con la prohibición legal de todas las sustancias psicodélicas en principios de los 70.

Pero hubo mucho más en la Segunda Ola que encender, sintonizar y abandonar.

Esta fase también marcó el redescubrimiento de las antiguas raíces de estas sustancias especiales, comenzando en 1955 cuando Valentina y R. Gordon Wasson visitaron la curandera María Sabina en México. Sabina permitió que Gordon asistiera a una ceremonia y comiera el hongo sagrado, que luego fue identificado como Psilocybe mexicana y apodado el “hongo mágico” por un editor de Life Magazine .

El laboratorio de Hofmann aislaría el principal ingrediente psicoactivo del hongo, la psilocibina, y luego lo sintetizaría.

En la década siguiente, los estudios clínicos de los psicodélicos comenzaron en serio después del descubrimiento de que el LSD tenía un enorme potencial para tratar la depresión y la adicción. En 1965, se habían publicado más de mil artículos de investigación clínica sobre el LSD, que revisaban el tratamiento de alrededor de 40.000 pacientes. Se establecieron centros de tratamiento especializados y se celebraron conferencias internacionales.

Sin embargo, también hubo un uso indebido notable de esta poderosa droga, sin embargo, una forma equivocada (y sin éxito) de terapia de conversión gay y el Proyecto MK-Ultra dirigido por la CIA.

Luego vino el escape del LSD a la cultura popular, los “viajes heroicos” y la prohibición legal.

Tercera ola

La rehabilitación comenzó en 1999 cuando Roland Griffiths inició un programa de investigación en la Universidad Johns Hopkins para explorar el uso de la psilocibina para tratar la angustia psicológica en pacientes con cáncer, personas con depresión y fumadores adictos a la nicotina.

De manera crucial, Griffiths y sus colegas también comenzaron a explorar el uso de psicodélicos junto con la meditación, con miras a integrar los conocimientos proporcionados por las drogas en la conciencia cotidiana y ordinaria. Con esto en mente, también redescubrieron la importancia de las percepciones espirituales, incluso religiosas, que los pacientes tenían bajo su influencia.

A diferencia de la segunda ola, la terapia psicodélica en la tercera ola incorpora ideas sobre la integración. En lugar de ver las drogas como una solución rápida y única, la Tercera Ola concibe el “viaje” como el comienzo de un viaje para toda la vida, un viaje que incluye no solo técnicas psicoterapéuticas modernas (la tercera ola de terapia cognitivo-conductual), sino también elementos de la sabiduría antigua, que incluyen yoga y meditación, actividades creativas y compromiso con la naturaleza y la sociedad en general.

Hofmann previó el matrimonio entre las drogas y la meditación, incluso cuando su propia creación se salió de control después de su fuga del laboratorio y la clínica a la cultura popular.

En 1979, escribió en LSD: My Problem Child: “Creo que si la gente aprendiera a usar la capacidad de inducir la visión del LSD de manera más inteligente, en condiciones adecuadas, en la práctica médica y junto con la meditación, en el futuro este niño problemático podría convertirse en un niño maravilloso”.

Llegando al círculo completo

De alguna manera hemos completado el círculo, volviendo al yoga y al soma de los brahmines en la India antigua. Pero estas ideas ya no son propiedad exclusiva de las élites religiosas y espirituales. En cambio, en los últimos años hemos visto prácticas budistas e hindúes como la atención plena y el kundalini yoga convertirse en parte de la cultura cotidiana, disponible para todos.

También hemos visto que la reducción del estrés basada en la atención plena (mindfulness) y la terapia cognitiva basada en la atención plena se han convertido en herramientas habituales en la práctica médica para tratar las enfermedades mentales. Y hemos visto el uso seguro y mesurado de psicodélicos incorporado a los retiros de meditación.

Por mi propia experiencia, puedo dar fe de que los protocolos del Mountain Retreat están en la cresta de la Tercera Ola. Abarcan no solo el viaje en sí, sino también círculos de sanación, consultas individuales y ejercicios de comunicación auténtica, alimentación consciente y conexión con la naturaleza … sin mencionar la danza, el arte, la música, la escritura creativa, la meditación y el yoga.

“¿Cómo podemos comenzar a integrar esta experiencia para que, cuando regresemos a casa, no sea solo una experiencia de drogas?” Es una experiencia de transformación que nos permite tener mejores relaciones, que nos permite ser más efectivos en posiciones creativas o de liderazgo, que nos permite sanarnos de cosas que han sucedido en nuestro pasado ”.

Es una visión que concuerda no sólo con el desarrollo de una visión más holística del bienestar mental y la atención médica, sino también con una concepción más ilustrada de nuestro papel como administradores planetarios y la optimización de la conciencia humana.

Con la ayuda de los conocimientos proporcionados por los estados alternos, cuidadosamente integrados en la conciencia cotidiana, podemos comenzar a construir ecosistemas y negocios que sean más sostenibles y comunidades que permitan que cada individuo prospere.